في أروقة سجن صيدنايا، تتكشف أهوال تحمل بصمة نظام القتل الصناعي الذي طورته النازية، لكن بتجسيد أشد عصبوية ووحشية حين تتداخل منظومة التعذيب والقتل مع فكرة القمع الشامل، لتصبح صيدنايا مختبرًا مُظلمًا يُظهر كيف يمكن للإنسان أن يُحطّم ويُحوّل إلى رقم في منظومة بيروقراطية للقتل، ثم يُمحي تمامًا وكأنه لم يكن، كل هذا مستوحى من مدرسة القمع النازية، التي ساهم ألويس برونر في تصديرها إلى سوريا.
كان ألويس برونر ضابطًا نازيًا برتبة نقيب (Hauptsturmführer) قوات الأمن النازية الخاصة (Schutzstaffel – SS)، ومقرباً من أدولف أيخمان، أحد أبرز القادة في النظام النازي وصاحب الدور المركزي في تنفيذ وهندسة المحرقة النازية، تميّز برونر “ببراعة” بيروقراطية في تصميم وتنفيذ برامج القتل النازي، وُصف بأنه رجل شديد الولاء، ولا يتردد في استخدام العنف بأبشع أشكاله لتحقيق أهدافه، وعند انتهاء الحرب العالمية الثانية وهزيمة ألمانيا النازية، تمكّن برونر من التهرب من المحاكمة، في البداية، عاش تحت هويات مزورة في أوروبا الشرقية قبل أن يجد طريقه إلى الشرق الأوسط، حيث لجأ إلى سوريا في الخمسينيات بمساعدة شبكات تهريب نازية نشطة، أبرزها شبكة أودِسا (ODESSA)، التي ساعدت نازيين بارزين على الهروب إلى أماكن آمنة.
في معسكرات الإبادة النازية، كانت “كفاءة القتل” محورية، اليهود وغيرهم من الضحايا كانوا يُساقون إلى غرف الغاز، حيث يتم قتلهم جماعيًا بطرق محسوبة توفر الجهد والوقت، بعد ذلك، يتم حرق الجثث في أفران ضخمة، بينما تُفرز متعلقاتهم الشخصية أو حتى بقاياهم (كالشعر والذهب) للاستفادة منها، هذه المنهجية طورها ألويس في صيدنايا، لكن مع تطوّر يناسب طبيعة النظام الأسدي.
في كتابه الحداثة والهولوكوست، يشير زيجمونت باومان إلى أن الحداثة أتاحت أدوات لتحويل القتل إلى عملية روتينية تفصل بين القاتل والضحية، هذا الفصل يسمح بتنفيذ الجرائم دون أي شعور بالذنب، حيث يُختزل الإنسان إلى رقم أو مادة، الإنسان هناك ليس أكثر من جسد يجب تحطيمه، ثم التخلص منه، يمر المعتقلون بمرحلة أولى من التجريد تبدأ بفقدانهم أسمائهم وهوياتهم، وخلال التعذيب، يُعاملون كأشياء بلا قيمة، تُكسّر عظامهم وتُسحق أرواحهم حتى يتجرّدوا من أي إحساس بالذات، وعندما يحين وقت الإعدام، يتم تنفيذ العملية ببرود تقني يشبه إدارة مصنع، الجثة الناتجة عن الإعدام لا تُعامل كبقايا إنسان، بل كمادة خام يجب معالجتها، سواء بالكبس لتقليل الحجم، أو بالحرق للتخلص النهائي.
في سوريا الأسد، تطورت الفكرة النازية لتأخذ شكلًا عصبيًا أكثر تطرفًا، النظام الأسدي يرى نفسه كدولة إلهيّة تُقرر من يحق له البقاء على قيد الحياة ومن يجب أن يُمحى في هذا النظام، الولاء هو المعيار الوحيد الذي يحدد قيمة الإنسان، إذا كان الفرد مواليًا، يُسمح له بالبقاء كجزء من الحشود الخانعة، أما إذا كان معارضًا، أو حتى مشتبهًا به، يصبح “نفاية بشرية” يجب التخلص منها.
ومع مفارقة أنّ النظام النازي كان يسعى لتحقيق أهداف عنصرية وسياسية على نطاق عالمي، فإن النظام الأسدي يدير مشروعًا يعتمد بالكامل على إنتاج الخوف، tصيدنايا ليست مجرد مكان لإبادة الأعداء، بل هي رمز لنظام يحكم من خلال الرعب، كل شخص في سوريا يُدرك أن إمكانية الاعتقال والتعذيب والموت في صيدنايا وشقيقاتها حقيقية، وهذا الخوف يشل المجتمع ويضمن ولاءه حين يصبح البقاء على قيد الحياة “نعمة” يمنحها النظام بغض النظر عن ولاء السوريين الذين يجب أن يعيشوا في ظل تهديد دائم بالإزالة والإذلال اليومي، الأشخاص الذين يُعتقلون ثم يُفرج عنهم غالبًا ما يكونون أشبه بظلال بشرية، محطمين نفسيًا وجسديًا، يعيشون في خوف دائم من العودة إلى الجحيم، والأهم من ذلك هم شهادات حيّة تعيش بين الناس أن صيدنايا موجود بالفعل..
هذا ليس مجرد استبداد سياسي، بل هو شكل من أشكال الانحطاط الأخلاقي الذي يجعل حتى الجرائم النازية تبدو مألوفة بالمقارنة، نظام الأسد تجاوز فكرة القمع إلى بناء منظومة تستهدف القضاء على فكرة الإنسان نفسه، شهادة على قدرة البشرية على الانحطاط إلى أعماق جديدة من الوحشية، إذا لم تُواجه بنصب المحاكم العادلة في ساحات الحُريّة.